电车之狼r特典文章列表:

• 1、天凉好个秋
• 2、跨次元新作位置情报恋爱SLG手游MAPLUS＋女友开启预约
• 3、欢乐时光与生育 || ユリイカ滨口龙介特辑
• 4、短篇特典·品川
• 5、假如这封面的少女喜欢你，你能拒绝和她来一次吗？

天凉好个秋

来源：人民网-人民日报海外版

天凉了，日也短了，这是进入10月后马上就感觉到的天气的两个变化。

清晨，我趁着学生们去学校和上班族赶电车之前，带着小狗去家周边散步。去年2月以来，因为疫情，旅行逛街聚会游泳等娱乐及运动都取消，偶尔必须出门或去超市买菜也选择人少的时间段，于是，每天一早一晚的出门走路，便成了保持身体健康的唯一运动方式。

仙川站附近的住宅区大都是2层独幢木楼的建筑，尽管同一个电车站，却是3个不同区域，车站东边，门牌是世田谷区，车站西边是调布市管辖，往北走又是三鹰市的地盘了。

与许多地方一样，都市的扩张已经使很多森林和原野的风景逐步消失，现在的仙川附近已经建设得和市中心没有区别，虽然至今住宅区的深处还有一些零星的种着蔬菜和果树的空地，但也日趋减少，附近的一片葡萄园前年秋天我还采摘过葡萄，现在那里已经盖起了新的公寓楼。

不过，毕竟这里与新宿相隔了十几公里，多多少少遗留着郊区或乡村的一些痕迹，许多当地的宅院还保留着100多年前或者更久以前的历史风貌，在那些现代整齐规划的住宅区里，显示着历史的变迁和自己的与众不同。

过去，这儿是古代的武藏国，有着一望无际的森林和田野，有着很多的故事和传说，是《万叶集》和歌里的诗吟，也是平将门之乱的战场，是近代作家国木田独步描写的舞台，也是武者小路实笃喜爱和最后生活的地方，武藏野的那些风景和故事也在宫崎骏的动漫电影《风之谷》和《幽灵公主》中让我们沉迷。

前些日子与朋友到角川武藏野博物馆去，这个2020年建成并开馆的建筑，由世界知名的建筑家隈研吾所设计，外观是一个呈多面体的巨大的岩石建筑，里面却把图书馆、美术馆和博物馆融合在了一起，外表虽如坚硬的大山，里面却让人心灵柔软。

这个10月初，东京在台风的影响下，大雨滂沱。东京的新冠肺炎疫情经历了第4次的长达81天的“紧急状态”之后，在9月底终于得到了解除。原本希望能和家人出去享受一下都立公园开放日的特典，可外面的雨，让人实在无奈。

电视的午间新闻中，北京的环球影城挤满了快乐的人群，画面上，北京金秋天空晴朗，秋高气爽，蓝天白云下，人们尽管依旧得戴口罩，但每个人的脸上都洋溢着明亮、开心和兴奋。

国内的大弟送来“节日快乐!”的微信卡片，后面还跟着问一句话，“你啥时回国呀？”

我当然想立马回去，可即便东京在昨日已经解除了禁足，回国却依旧还是一个很难的事情。

“今天是爸爸的生日，”大弟说，“如果他还活着，今天应该89岁了。”

“嗯，我记得。”小时候，除过年外，能吃上一顿有鱼有肉的好饭和全家一起去大明湖划船的日子，就非这一天莫属了。那些日子多么令人怀念啊!

大弟是我在家乡的唯一依靠。很多年前，我憧憬外面的世界，30年后，我无比想念故乡。而在我度过的那些少年时代，只有大弟能补上我很多记忆的纰漏。

台风过后，东京也进入了秋高气爽的季节，早晨沿着住宅区里的路散步，一阵阵甜馨的香气沁人心脾，是桂花飘香的季节了。寻着香味找到那些在邻家围墙边的毫不起眼的树丛，看到那些米粒儿大小的金色的花儿藏在墨绿的树叶里，给周围带来那么甜美那么愉悦的芬芳。

桂花是神宫里的花儿，它从月宫里飘下来，又传入这片岛国的土地，尽管它在这里入乡随俗地改了名字，但“金木犀”并没有改变桂花的美丽和香甜。此刻，这环绕在空气里的香气，浓浓地和我的乡愁搅在一起，让我伤感。

想起宋代词人辛弃疾的诗：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

辛弃疾是我家乡的一个非常让人骄傲的诗人，他与另一个写过“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照并称“济南二安”，且一个豪放，一个婉约，也让爱诗的我受益一生。

好想念家乡啊……

家乡的秋天，是天很高很蓝的那种，是可以上山采野菊花捡松子的那种，是可以摘酸枣柿子核桃山楂的那种，是可以走累了就顺势躺在青石上观看白云的那种，是发现了一片枫叶红了就能大声呼喊的那种……只是，家乡的秋天是北方色彩的，是缺了桂花的，而秋天的风景里不能没有桂花，少了桂花，就少了那么多呀!

看到朋友在朋友圈里晒了自己用桂花做的桂花羹，里面有桂花银杏枸杞百合，满满的秋天风景，甜甜的故乡味道。人在异国的所有辛酸苦辣都放下，只要有这一碗香甜，一切便可以释怀了。

是吧？什么都不必说，只道天凉好个秋。

跨次元新作位置情报恋爱SLG手游MAPLUS＋女友开启预约

曾推出声优地图导航应用《MAPLUS 声优导航》的日本厂商Edia与讲谈社共同合作的新作位置情报恋爱SLG《MAPLUS 女友》，由原预计的今春季配信延长至为今年9月，现已正式展开事前登录!

曾推出声优地图导航应用《MAPLUS 声优导航( MAPLUS 声优ナビ)》(iOS/Android)的日本厂商Edia与讲谈社共同合作新作位置情报恋爱SLG《MAPLUS 女友(プラカノ)》(iOS/Android)原预计今春季配信延长至为今年9月，现已正式展开事前登录!

游戏简介

本作是一款装有「地图定位」功能的手机游戏。玩家可以利用定位，实时与游戏内女孩交流。角色设计为曾负责《幸运☆星》《K-ON!轻音部》的堀口悠纪子。

故事背景

主人公(玩家)，受到天才科学家同时也是医师的表姐「响」的拜托，开始在医疗研究所打工。由于「谜之病」，导致许多女孩长期沉睡，能够进入她们梦中的只有你!为了让她们苏醒，必须在各种场所搜集记忆碎片。

另外，作品以日本「江之岛」与「镰仓」等海边街道为舞台，并与江之岛电铁合作，电车内与车站的各种场讲也会在游戏中出现!而官方也预计在这些地方进行游戏活动结合现实与虚拟，让玩家享受跨次元的乐趣。

登场角色&声优

游戏系统

地图、假想打卡功能：操作简单，只要在与「她」一起路过的地点进行「访问(打卡)」即可!

收集「记忆碎片」：进行访问(打卡)后可获得碎片，使用这些碎片可与「她」约会。

约会机能：与「她」增进感情提升亲密度吧!

会话・故事机能：提高亲密度，将能解锁「她」的故事，知道「她」的各种想法，了解故事中所隐藏的谜底。

事前登录

游戏即日起开放事前登录，根据登录数将赠送相应之特典奖励!

欢乐时光与生育 || ユリイカ滨口龙介特辑

《欢乐时光》与生育

木下千花

在日本有这样一种现象（并不是趣事），我们似乎鲜少在日本的街头看见怀孕的女性。我注意到这个情况是在观看了几部小津安二郎的电影之后，他的电影中潜藏着些许能引导观众理解在东京街头看不到孕妇意味着什么的线索。换句话说，是小津让我意识到了孕妇的不在场。——佩德罗·科斯塔（1）

佩德罗·科斯塔此处并不是单纯在说小津安二郎不拍挺着大肚子的孕妇（2），亦不是说将电影画面中的孕妇，或孕妇的可视性·不可视性当作衡量电影作家自身对肉体、性别问题观点的标尺，因此要指责小津，说他即使拍摄过《东京暮色》（『東京暮色』1957年）这部以人工流产为主题的作品，却不曾像成濑巳喜男或沟口健二那般专注于生育问题。科斯塔在此处真正想要言明的是，小津的电影向他揭示了实际存在于日本社会的奇异的孕妇不可视现象。

言归正传，滨口龙介是关注生育问题的导演。他在东京艺术大学大学院映像研究科的毕业作品《激情》（『Passion』2008年）中，将位处错综复杂的人物关系中心的工厂管理人（渋川清彦）的妻子设定为孕妇，在片头后主角们在餐厅再会的场景中她也以大肚子的形象登场。而《永远爱着你》（『永遠に君を愛す』2009年）则讲述了怀有新郎以外的某个人的孩子的新娘的故事，遗憾的是这部影片我还没有观看。因此可以说在滨口的作品中出现有关怀孕的内容并不令人意外。正如《欢乐时光》中的“重心”——用三浦哲哉曾对此作出的精彩阐释来说，重心即是关系，从字面上也可以说是身体的存在方式——始终贯穿着重心讲座一样，这一主题也是滨口在电影创作中不断探索的中心问题，因此他总是专注于用摄影机捕捉登场人物（或许是如晴天霹雳般突然的）“转变”。而怀孕，无论是从空间上还是时间上，都是从关系中诞生，孕育着关系，并伴随着身体自身的变化的过程，它确实与滨口的电影方法论，及被刻入了这种方法论印记的电影世界有着亲密的联系。

在《欢乐时光》中一共出现了两个生育事件。全职主妇纯（川村りら）怀着正在离婚诉讼期中的丈夫公平（謝天喜花）的孩子失踪，她在主持重心讲座的艺术家鵜飼（柴田修兵）的建议下，决定前往专为无法顺利离婚的女性建立的避难所生产。樱子（菊池葉月）是纯在中学就结识的朋友。她作为全职主妇和在县政府工作的公务员丈夫良彦（申芳夫）、初二的儿子大纪（川村知）、暂时借住在家中的婆婆充（福永祥子）共同生活，而大纪的女友三泽由纪（祷キララ）怀上了大纪的孩子。

本文将以这两人的怀孕作为切入口对《欢乐时光》进行文本分析，然而将这一尝试简称为“怀孕的表象”就太过狭隘了。并不是说这种说法不足以容纳我的分析，而是说它不足以囊括《欢乐时光》这一足足有五小时十七分钟的电影中所展现出的复杂性、稠密性、周到性和政治性。这部影片通过堆叠数对夫妻/家庭中极度私密的动摇，鲜活地展现了从根本上决定了现代日本社会的，围绕生殖、性取向、性别的权力格局，并为此划出一道裂缝，进而将其反转。大纪和由纪在接受义务教育期间有了孩子，这令人直接联想到的是老生常谈的「未成年怀孕」问题。而处于婚姻关系中的纯与丈夫性交怀孕，却将这诞生于正统的孩子从作为一家之主的父亲、从父权制中夺走，决定让孩子在没有父亲的情况下诞生。《欢乐时光》并不仅仅是反对社会常规，或通过讲述不被现存社会所接受的个别的怀孕案例来寻求反抗的电影。正如我在文首所引用的佩德罗·科斯塔评论小津的电影那样，《欢乐时光》的世界所呈现的，客观地向我们反映的，正是当下社会的结构和统治方式的全貌。

生殖政治学

作为对前文的证据，我将在此处引用滨口龙介在采访中的一段话：

当时有4位三十五岁以上四十岁以下的女性参加了我们的活动。在我看来，这个年龄段的女性是社会中的弱势群体。一方面她们不得不强烈地意识到自己即将越过最佳生育年龄这一事实，而社会面对她们的支援却不完善，她们不得不被迫在职业发展与私人生活中作出抉择。另一方面，不容否认的是，这也是“容貌衰退”的时期。对女性而言这个问题显得尤其重要则显然是因为日本社会是父权社会。她们的身体和社会对这个年龄的女性提出了与二十来岁时不同的要求，催促着她们作出抉择。而即使这样的选择并不能完全被认为是她们个人的决定，社会却始终对她们的处境持以漠然的态度。（…）总而言之，这个年龄段确实是十分微妙的。因此这几位完全没有表演经验，并处于这一年龄阶段的女性能来参加我们的活动，在我个人看来是非常了不起的事。（3）

滨口在这里提到了最佳生育年龄、容貌衰退和不受社会关注这三个现象，并将其圈定为三十五岁至四十岁间的女性这一群体特有的矛盾，从而将她们置于社会弱势群体的位置。这种可以算是聚焦于“生命政治学”的视角、将纯和由纪的怀孕作为单独的事例，用于对女性的身体经验和画面的关系进行研究的表象分析法，无论能挖掘到多少有意义的现象，究其根本还是有着能唤醒正日渐衰败的政治意识的力量吧。

据乔治·阿甘本所说，在近代民主主义和极权主义双方的影响下，统治的主体/对象从亚里士多德时期以来的拥有政治性的人类（bios）变为了仅在生物学意义上生存的人类（zoe）。主权者通过指认后者中的“赤裸生命”（homo sacer），在不断加深对他们/她们的认知并将其排除的过程中，也不断地割裂着身体、性取向和生殖机能间的联系。（4）卡伦·温卡登在她近年的著作中将生殖政治学与十九世纪五十年代至二十世纪初期的美国电影、文学相结合，其中就借用了阿甘本的生命政治学概念，辩明了过去被认为只能用以说明作家本人的经验和身体观念的堕胎故事，实际与受到优生学影响的种族政策、移民政策有着紧密的联动性。女性原本可以在怀孕五个月前进行堕胎，而这在十九世纪中期以后却在美国各州被禁止了。这一变动不仅是为了提高由专家集结的医生协会的权威，也是为了与东欧、南欧，甚至来自亚洲的移民划开界限，将国民的生命本身的质量的提升看作国家的重要问题。（5）

这样一种国家将国民作为仅有生物学意义的生命，以及他们/她们的生殖功能作为直接主体/对象来统治的现象，对在日本社会生活的人而言应该是深有体会的。回顾历史，例如直到沟口健二在世终焉的1956年左右为止，统治日本社会的是藤目由贵[藤目ゆき]命名为“公娼制度·堕胎罪体制”的权力配置。这时国家为了增加兵力和劳动力，在社会面禁止堕胎行为，将女性明确地分为普通人[素人]（女儿、妻子、母亲）和行家[玄人]（广义的性工作者）两类，前者负责兵力、劳动力的再生产，而后者则在地理或社会意义上被圈住、通过定期的性病检查被管理，负责欲望的生产和处理。（6）然而随着法律的日新月异，如今实施的则是“卖淫禁止法·优生（母体）保护法体制”。法律规定卖淫是“伤害人类尊严、违背性道德、有损社会善良风俗的”，而卖淫禁止法却在一定程度上将我们带向普通女性全员性化（娱乐化）[素人女性の総玄人化（＝芸者化）]的未来，在一九五八年三月的最后一天，“红灯区灯灭之时”，又有谁料想到了这件事呢？以自由平等之个人间的浪漫爱情与性爱为基础的恋爱交往和结婚，将生产场所（职场）与充满爱与治愈力的再生产空间（家庭）分隔开来，由于在优生保护法下人工流产事实上的合法化，生育少数更为“优秀”的孩子成为可能。且毫无疑问，日本女性的全员娱乐化也是她们将作为欲望对象的自我主体化的过程。在减肥丰胸、露腿露脐、美黑美白这些行为中，必然有着女性将自己的身体和性从父权的控制中解放，并自主行使这些权利的侧面。然而，“卖淫禁止法·优生（母体）保护法”导致的少子化现象，又一次使得国家对女性的性和身体的管理，以及对后者的主体化和内化再次鲜明地浮现，同时在社会面上又出现了“丧家犬”“孕妇大人”这些针对女性的新称谓。滨口认为三十五岁到四十岁的女性是社会弱势群体也正是出于这个原因。

我想援引生命政治学的视角应该可以全面解释《欢乐时光》中展现的问题。生命政治学提出统治者将生物学意义上的人类生命主体化并当作统治对象，而生殖功能无非是其中的一部分。在影片中，作者将生命物理学研究学者公平的研究方向设定为受精卵的形成，这一设定可以说是理所当然的了。作为护士的明（田中幸惠）在重心讲座后的庆功宴上对少子高龄化社会的困境展开了长篇大论的评论，而在有马温泉为四人拍照的年轻女性叶子（殿井歩）讲述了父亲和家人对祖父之死的态度，这些都表明《欢乐时光》对现代日本社会对生死的划分、排除以及内包所做的管理做出了它的理解。

未成年怀孕[一〇代の妊娠]

井场大纪与三则由纪的交往以及由纪的意外怀孕，是自后盟总时期的“灰暗青春电影”盛行以来，至今已经被拍了成百上千次的未成年怀孕故事。尽管如此，在这部影片中，这一情节对《欢乐时光》的生命政治学批判有着不可或缺的重要性。它既不是要反映少年少女的悲恋或反抗，也不是要用以煽情的带有偷窥趣味的说教，而是从在现存权力配置下的母亲，也就是樱子的视角重考了未成年怀孕问题。而使得这种重考得以成立的则是该片卓越的演技和剪辑。

这对初中生情侣的关系由婆婆向樱子告知她的臆测的形式被揭示，接着，我们又看到了大纪和由纪在疾行的电车中相互依偎，大纪向由纪说，“总会有办法的。”的场景，而这几乎已经是在向观众暗示即将到来的惯例的“未成年怀孕”情节。

这部影片中“未成年怀孕”的叙事由四个场景构成。首先是大纪“告知”樱子意外怀孕，中间仅隔去在影片时间线中几乎与此平行的事件——芙美、部下河野（伊藤勇一郎）、鵜飼在文化中心PORTO就能势枝（椎橋玲奈）的朗读会进行讨论——接着连续出现的是同日夜里井场家的家庭会议、在可能是一两天后，充和樱子到三泽家拜访并道歉，在街上充和樱子的对话以及樱子和大纪的对话这三个场景。

“告知”的舞台是井场家的阳台，这个镜头从樱子在斜阳下从洗衣机里拿出洗好的衣服开始。由此《欢乐时光》中的“未成年怀孕”事件将樱子作为观众共情的中心拍摄。对于大纪的没出息的“告知”，她一反常态地给了他一记冲动的耳光，将他对母亲撒娇式的“请求”带回了理应在家庭会议上被解决的正常轨道中。此外，在已出版的第七稿剧本中，这个场景延续到了樱子在客厅整理衣物的过程中（7），然而在实际拍摄中，则在井场家的阳台上结束了这个片段。长夜过后，这次却是樱子对着正在阳台上收取衣服的良彦“告知”了她越界的婚外性行为，而这就仿佛是在重复大纪的行为一般。

在那一晚的家庭会议上，良彦突然紧紧抓住大纪的头这一暴力行为被夹在两位母亲对儿子的暴力之间：前面提到过的樱子的耳光，以及穿插在固定拍摄的全景镜头中的，充对于借着工作为由拒绝前去三泽家道歉，而后又要求妻子为他泡茶的良彦的那有些滑稽的铁拳制裁。她们的行为给人以某种“正确”的印象，而相较之下，也展露了一家之主绝对正统地位的缺乏与脆弱。在此之前，良彦将椅子从客厅拖到大纪坐的沙发边，并作为父亲说教时，他说道，“既然这样，那你叫他们（学校里的朋友）救济一下不就好了吗？”对于这句话背后所蕴含的伦理，即使观众可以接受，却未必是出自个人的判断。而在失焦的后景中，我们可以清楚地看到听到这句台词时，樱子对丈夫抛去的表示异议的眼神。在这个场景中，由餐厅和客厅纵向分割的两个空间通过同轴上的动作连戏剪辑被完美地连结了起来。

确实《欢乐时光》采用的演员都没有演艺经验，但滨口龙介的做法绝不是想要从木偶般的笨拙中寻求真实，尽管这种做法也曾创造过优秀的作品，滨口的导演术与这种现代主义的残酷相去甚远。在这部作品中的“未成年怀孕”叙事除去接下来我将要细说的樱子和大纪之间的谈话外，无论如何都显得有些生硬，或许是因为现代日本社会的“未成年怀孕”本就是让人无法以优雅纤细的姿态拍摄的题材。无论是学校还是父母都不会为初中生做正经的性教育，既没有能为十五岁的怀孕少女做流产咨询的窗口或服务中心，流产也不包括在保险中，而与此同时，所谓的传统（贞节）却早已彻底烟消云散，不被人当一回事了。充到理发店将头发染黑，又穿着黑色的和服前去拜访三泽家，跪着说道，“关于这件事，我们实在是万分抱歉。真的是无言以对。”又演着催促樱子将装着钱的信封奉上的陈年戏码，这一切或许也都是不得已而为之的没有办法的办法吧。

离开了三泽家，充在看向幕外后会心地离开了，此时画面切换，将似乎是在观望的大纪和樱子纳入了同一个画幅中。推着自行车的大纪配合着樱子的步伐行走，接着抬起自行车穿过天桥下的阶梯，又继续走到离开阶梯后的分界处，原以为大纪要在下坡后隐去身形，却又立刻与樱子再次出现在了同一个画面中。在这个过程中，画面的切换卡在大纪将自行车抬起、视线变化等动作发生的时刻。在两人走下楼梯的时候，樱子说出了“你会背负一辈子，有可能，大纪你这辈子都不会幸福。”此时我们可以通过两人的动作和台词的基调感受到这两人间深刻的信赖关系和温柔的性格。大纪问樱子，从中学就开始交往的樱子和良彦两人“是谁先告白的”，樱子告诉他是纯在两人间搭的线。于是大纪说，“这么多管闲事（お節介）？”樱子反问他，“现在的中学生还会用这个词吗？”大纪在骑着自行车消失在画面中时答，“不知道”，再一次进入画面向樱子靠近时又说，“反正我会用。”效仿滨口龙介对《东京物语》（『東京物語』1953年）中原节子的台词“不（いいえ）”的分析（8），以及三浦哲哉受其启发而做的关于《欢乐时光》中角色们身体化的台词的充实考论（9），我认为大纪正是以古风的遣词造句作为个人特质的少年，而这一特质对我下文将论述的渡轮场面亦有着一定的影响。

没有父亲的孩子

怀孕的纯打算乘着渡轮离开神户，在渡口与大纪偶遇。关于这组镜头，在这里我想先引用三浦哲哉的文章，他在其中论述了大纪送别纯这一场景的形式与情动之强度。

从岸边一侧拍摄纯，从船上拍摄大纪的这组镜头和「初次见面」的场景，以及更早的重心讲座中的「对齐中心线」活动同样，由正面构图的正反打镜头构成。在这两人之间，在大陆与海洋间产生了“重心”，这段两人因感受到与彼此的联系而诞生的“欢乐时光”，在褪去时仍留下残晖般强烈的余韵。（10）

这一奇迹般的片段以重述的方式继承了我在前文提及的大纪与樱子围绕“诞生”的对话。也因此，三浦才指出，在这一片段的最后，以汽笛声作为桥梁连接樱子的大特写，暗示了大纪与纯在港口的偶遇可以被解读为是存在于故事中的现实和非现实之间的情节。首先，在《欢乐时光》的蓝光特典采访中，我们可以得知纯的扮演者川村りら和大纪的扮演者川村知是母子关系。留在栈桥上的大纪与乘着摆渡挥着手远去的纯之间有这样一段对话：

“纯阿姨”

“嗯？”

“听说我能出生多亏有你”

“是啊”

“谢谢你”

这段发生在本身作为母子的两位演员间的台词被赋予了现实和故事的双重意义。扮演者川村りら也认为这一部分的拍摄使她受益良多。而得知这一影片的副文本后，我也意识到樱子与大纪共同走过芦屋的天桥、最终去向不同的方向的情节，在这里由纯和大纪再现了。不得不亲自将原本可以作为“生命”诞生、让自己成为父亲的新芽摧毁的大纪，在此处听着将自己带到这个世界上的纯的胎动，而《欢乐时光》中关于生命与生殖这一主题的高潮就落在此处。

我还想请大家注意纯和大纪在通过栈桥时的对话：

“谢谢你啦”

“没事，这样也不算白来了”（「いや、来た甲斐あったわ」）

“这样啊，你原本是想来干什么的？”

“本来是想私奔的”（「駆け落ちするはずやったんやけど」）

“是吗”

“应该是被放鸽子了吧”（「振られたらしい」）

“这样啊”

“空等一场了”（「待ちぼうけや」）

“你说起话来真是古风啊”

“别人经常这样说我”（「よう言われる」）

这里大纪说“别人经常这样说我”，应该与前面他对樱子说，“这么多管闲事（お節介）？”时，樱子反问他，“现在的中学生还会用这个词吗？”有关。然而在他与纯的对话中，或者在说两人于港口邂逅的大前提下，他所使用的古风的遣词造句或许有着格外的重量吧。大纪为了和由纪“私奔”而前来港口回合，结果却是空等一场。

古风的用语和大纪的少年的身体性相吻合，而更重要的是使得这对初中生情侣得以效仿以《近松物语》（『近松物語』 1954年）中阿珊与茂兵卫为典型代表的人形净琉璃之悲恋。也就是说，如同德川时代人形净琉璃中上演的殉情物语一样，这对情侣所渴求的是在现世——在现代社会的生命政治布局下——绝对无法达成的理想，因此试图通过“私奔”逃离这个世界。

这又为纯和大纪的偶遇做下了另一层铺垫。我想起在有马温泉，纯感叹道，“感觉现在就如同在穿过人生的暗道一般，什么也看不见。”为了将丈夫的孩子作为没有父亲的孩子生下，为了脱逃现存生命政治布局为她所规定的位置，她决定乘船离开。（或许是因为在濑内户海，这让我联想到了电影和小说《第八日的蝉》）而在这个世界的边界处，她与没能成为“父亲”的、仿佛出生在了一个错误的时代的、人形净琉璃的翻版般的少年偶遇，可以说是必然的情节发展吧。

《欢乐时光》中关于怀孕的故事，与从《激情》开始，经过《深渊》（THE DEPTH 2010年）和《亲密》（『親密さ』 2011-2012年）的发展，在新作中结成果实的《夜以继日》（『寝ても覚めても』 2018年）这些作品同样，始终聚焦于将“逃离”现世（主动脱离社会权力配置为自己规定的现有地位）这一主题与性别和生殖相结合，并以具像化的方式呈现。然而《欢乐时光》对生育问题的表达并不仅仅局限于叙事和主题的角度。

怀孕毫无疑问会在视觉上形成身体的性化、凸显孕妇的脆弱性和被动性。从1950年以来，现代电影作家纷纷将怀孕和孕妇纳入画面并不仅仅是为了庆祝内容审阅制度的式微，更是因为生育过程所展现出的鲜活的身体性有着无限的魅力。然而要将《欢乐时光》与后者混为一谈，在我看来似乎也不可取。基本上我们可以说滨口的电影在各种意义上寻求着“真实感”，然而他的电影能够做到这一点却恰恰是因为他没有追求我在前面所提到过的这种“鲜活”的真实感。《欢乐时光》的奥秘在于，滨口凭着他那知名的导演术，使得没有演艺经验的演员们能够克服自身的“羞耻感”，通过定期样片试映，使得演员们可以在观影时体验画面中的自我的身体，通过创造出为“表演”而生的身体的方式赋予了演员们一种尊严。我们回到电影中来看，在重心讲座的庆功宴结束后，应当是处于怀孕初期的纯在车站突然倒下，所幸有樱子从后面将她扶住。而后来她提着沉重的行李箱爬上栈桥的阶梯，想必观众都会为她的身体担心吧。然而，滨口通过拍摄川村りら的身体想让我们看到的，正是这样一个一边与自身的脆弱性斗争，一边活力满满地出逃的孕妇形象。对《欢乐时光》的生命政治学批判正是依据本片中的表演以及身体性写成的。

注：

（1）ペドロ・コスタ「講義採録 ペドロ・コスタ監督夏期集中講義」、小川直人・土田環編『ペドロ・コスタ 世界へのまなざし』、せんだいメディアテーク、二〇〇五年、一〇一頁。

（2）此外，在小津安二郎拍摄电影的上世纪二十年代至六十年代初，日本和美国一样，国内的电影内容审阅机构均指出影片中应避免拍摄怀孕的女性。之所以齐藤寅次郎的《子宝骚动》（『子宝騒動』 1935年）以及讲述岛原游郭的疯孕妇的《太夫》（『太こっ夫たいさん』稲垣浩 1985年）有相关描述则是因为它们是喜剧题材作品。

（3）「『ハッピーアワー』濱口竜介インタビュー エモーションを記録する」、『NOBODY』［https://www.nobodymag.com/interview/happyhour/index1.html#n］（最終アクセス＝二〇一八年八月一三日）。

（4）ジョルジョ・アガンベン『ホモ・サケル 主権権力と剥き出しの生』高桑和巳訳、以文社、二〇〇三年。優生学との関係については、とりわけ一八七―二一一頁を参照。

（5）Karen Weingarten, Abortion in the American Imagination: Before Life and Choice, 1880-1940, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2014.

（6）藤目ゆき『性の歴史学 公娼制度・堕胎罪体制から売春防止法・優生保護法体制へ』、不二出版、一九九七年。

（7）濱口竜介、野原位、高橋知由『カメラの前で演じること 映画「ハッピーアワー」テキスト集成』、左右社、二〇一五年、一六三頁。

（8）濱口竜介「『東京物語』の原節子」、『ユリイカ』二〇一六年二月号「特集＊原節子と〈昭和〉の風景」、一〇九―一二一頁。

（9）三浦哲哉『﹃ハッピーアワー﹄論』、羽鳥書店、二〇一八年、七〇―一〇六頁。

（10）三浦、前掲書、五六頁。

（木下千花・映画研究）

短篇特典·品川

短篇特典·品川

本次品川特典，在吃喝内容以外还加入了玩乐部分，以及能够让身心放松的绿地公园部分。而最后部分我还会带领大家前往品川防灾体验馆，去体验一下日本人是如何预防自然灾害的……

品川之行，从购买东急一日乘车券，抵达户越银座下车开始。

武力值爆棚·石川劈瓦体验

在品川区有一家看似不起眼，但是却深受当地人喜欢的瓦片销售工厂。至于他为什么备受喜欢，则是因为他们发起的一项特殊活动，那就是劈瓦体验。

这么吸引人的体验，我自然不会放过。乘坐电车到达户越银座站下车，然后步行7分钟就抵达了这间工厂。

（上图，画面右侧为深开槽专给客人劈瓦用的瓦片，左侧是房屋顶用的瓦片。）

据老板说，劈瓦体验听上去武力值爆表，但其实是一种面向女性、小孩和中老年人的活动。而且它的危险系数非常低，在专业师傅的指导下，戴好手套再穿上拳击手，就可以根据敲鼓的节奏挥拳砸碎瓦片了。

劈瓦这样的减压活动，一直备受高压力的日本人推崇。久而久之劈瓦便被当做一项挑战，在网站上甚至有客人用空手一次劈开了40片瓦的视频。

至于我劈碎了几片，你们就猜去吧。

不过劈完瓦片后，可以购买一件白色的外套，并且印上劈瓦的数量和有趣的文字，一件劈瓦纪念品就这么诞生了。

地址：品川区 荏原2-2-3

交通：东急池上线户越银座站步行5分钟

电话：03-3785-1616

营业时间：09:00-17:00（每周一，三，六需要预约）

优惠：【劈瓦体验】（1张价值500日元）

参考网址：https://riverstone-roofing.com/kawarawari/

白蛇传说·蛇窪神社（上神明天祖神社）

在日本蛇是一种吉祥物，可以带来好运及财运，于是人们便将它供奉起来。据传远在广岛山口县的一家供奉绿蛇的神社，绿蛇在一次次蜕皮后变成了白色，而它的后代则全都是白蛇。于是，日本人便认为白蛇更加具有灵性。

而上神明天神祖神社，也同样流传着与白蛇有关的传说。相传、很久以前这里曾爆发过可怕的鼠患，一条居住附近的白蛇出现，一举消灭了老鼠拯救了当地人，于是人们便建立起了这间神社。

地址：品川区二叶4-4-12

交通：东急大井町线中延站步行6分钟

电话：03-3782-1711

营业时间：10:00-16:00（需要预约）

优惠：【神社参拜体验】（每位2,000日元5分钟学习正规神社进香方式，附赠进财运护身符一枚。）

参考网站：https://hebikubo.jp/access/

巧遇网红拉面店

在距离品川水族馆不远的地方，有一个红极一时的网红拉面店SOBA DINING QUATTRO。而这间仅仅开张三年的小店，为什么能收到那么多食客和网红美食博主追捧的原因是什么呢？我决定一探究竟。

首先映入我们眼帘的是店铺门口的自主投币机，可以从这里直接购买你喜欢的面。而在点面的过程中，我发现个极有意思的设定。

店里的主打产品分别以“海、空、山、川”四个字命名。海代表以虾为主的汤头，空代表以鸡肉为主的汤头，山代表以猪肉为主，川则是以鱼为主。

而拉面馆的立生之本，则是其“现做”的理念。无论是汤头还是配料，全都是现做现煮，并且放任何添加剂，简直就是老少皆宜的健康食品。（而且美食的颜值也非常之高）

地址：品川区南大井6-8-9

交通：大森海岸站步行492米

营业时间：【周一?周五】上午 11:00?15:00下午 17:30?20:30jQuery171018420707516474133_1572326720899 【周末，假期】上午11:00?15:30下午17:30?21:00

参考网站：https://tabelog.com/tokyo/A1315/A131502/13199199/

小朋友的最爱·品川水族馆

品川最适合带小朋友去的地方当属品川水族馆了。

在大井町站6号巴士站台，有前往品川水族馆的免费巴士，每小时一班。

虽然全馆的占地面不大，但是进门便是20米的海底长廊，相信没有任何一个小朋友能抵得过它的魅力。

同时，注入章鱼钻管子、海豚、企鹅表演等，也不失为水族馆的吸睛亮点。

不过上面的这些内容都显得有些重复，而互动性极强的从牡蛎开天然珍珠的新奇体验，简直就是俘获女人和小孩的超级利器。开出一颗属于自己的珍珠，想想就觉得超级满足吧。

品川水族馆的纪念品店，也能买到各色好看好玩的纪念品。

地址：品川区腾岛3-2-1

交通：东急大井町线大井町站中央口步行2分钟6号巴士站乘坐水族馆免费班车

「大森海岸站」步行8分 「大森站」步行15分

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电话：03-3762-3433

营业时间：10:00-17:00（16:30为最后入馆时间）

参考网站：https://www.aquarium.gr.jp/#price

优惠：成人（高中生以上）平常1,350日元?1,080日元

小&中学生 平常 600日元? 480日元

幼儿（4岁以上） 平常 300日元? 240日元

※3岁以下儿童免费

午后时光·一元園茶店

逛过了上面的地方，时间恰好来到下午茶时间。那么一元園茶店则是你的不二选择了，茶铺三代经营有着80年的良好声誉。而第三代老板更是精通茶道的日本茶教师。如果你有任何疑惑，不妨向他询问。

又富有日本特色的各色茶品礼盒，也是买回家赠礼的上佳选择。

（对了，离开前别忘了买上一份麻薯红糖薄饼冰淇淋，这东西一般地方可买不着呢。）

地址：品川区中延2-16-4

交通：东急池上线荏原中延站步行2分钟

电话：03-3782-2363

营业时间：09:00-19:00（每周日定休）

优惠：到店有茶水服务，购买茶叶，海苔，陶瓷物品可享受10%的优惠价格。

参考网站：http://www.ebara-aoiro.or.jp/kaiinjigyou/kouri/018_itigenen/

亲近自然·户越公园

曾被台湾旅游圈评为东急沿线最美公园第五名的户越公园，也是品川旅程中不可获取的一站。它会是你吃喝玩乐旅途中，唯一一片能够静下来享受静怡的好去处。

地址：品川区丰町2-1-30

交通：东急大井町线户越公园站步行7分钟 ，东急大井町线下神明站步行7分钟

参考网站：https://shinagawa-kanko.or.jp/spot/togoshipark/

品川防灾体验馆

“品川防灾体验馆”是以东日本大地震为教训，以宣传推行防灾知识、技术和意识而建立起来的。体验馆位于品川区政府广町第二厅舍二楼。

体验馆占地面积不大，前来体验的游客也无需预约（大型团队除外）。

值得一说的是，体验馆的防灾知识更面向多国游客。灾害面前无国界，所以即使他们的讲解员多以一对一的讲解指导，讲解员目前只能使用日文或者英文进行讲解，而录像和宣传单页有中文和韩文的对应内容。

体验馆内设有六个体验项目，分别为防灾展览、灭火体验、弱势群体避难引导体验、视频研讨会、避难姿势体验、应急救护体验。（部分还采用了VR技术，身临其境体验灾害现场）

参考网站：https://www.city.shinagawa.tokyo.jp.c.ke.hp.transer.com/PC/bosai/bosai-bosai/bosai-bosai-kunotaisaku/hpg000027669.html

（上图为日本家家户户都会准备的救援包裹和体验馆的具体信息）

肉BISTRO marumiche

在品川五反田，有一家低调的烤肉店，这家烤肉店不大，从外观看很容易让人忽略，其实内在大有乾坤。

店里布置洋气，菜品也是好看，又好吃。从选材到色彩搭配，从摆盘到滋味，都能让人好好品评一番。

当然最棒的，当属店里的烤牛肉，肉质鲜嫩多汁，即使不沾任何作料，都能品尝到牛肉最鲜美的滋味。

品川结束，不知道这样的短篇特典，能否会为大家带去帮助呢？毕竟我的目的，就是以解决大家“无法利用的一天”。如果大家有更多更好的建议，不妨提出来我一定会虚（爱）心（理）接（不）受（理）。

地址：品川区西五反田1-4-8

交通：JR五反田站步行2分 东急池上线五反田站步行2分

参考网站：http://bistro-marumiche.com/

假如这封面的少女喜欢你，你能拒绝和她来一次吗？

《至少，像那雪一样》是由作者藤丸创作的一本原创本，它只是在讲一个故事，把几个人交错人生中的一小部分拿出来讲，既不会轰轰烈烈，也不能感天动地，只是对于当事人而言，是永远不能忘记的。

一个高中生，和援交少女的故事——

故事从男主乘电车回家开始，车窗外，下起了雪。

从景色里，男主想起了曾经。

主角的回忆，是他自己的人生一部分。

时光溯回，男主花丘还是一名高中生，坐在教室里非主角位的座位上。死党大呼小叫吵醒了小憩的他，一副有大新闻的样子，让他有些气恼。

白山雪，女主角，一如既往的女主设定。

花丘对白山雪没什么感觉，所以对她到底穿没穿内裤也不想去太在意，毕竟这类女生是俗称的高岭之花嘛，两人有距离。

而且，他喜欢的是另一个普通的女生月村光。

月村光，既是花丘的同学，也是他打工店里的同事。

普通的接触让花丘对月村光很有好感，毕竟这也只是一份简单又青涩的恋爱。

这天，花丘在咖啡屋里打完工，去丟了垃圾，站在小巷子里，却看到马路对面一个熟悉的身影——白山雪。

她在援交。

被他发现了。

第二天，白山雪理所当然的找上了花丘。

花丘也不是傻子，猜到了白山雪和中年男人的关系，只是直接说出来，毕竟不太好。

反倒是白山雪自己说出来了。

对于白山雪后面的问题，花丘的回答是：没什么，谁都要挣钱的。

这个时代啊，想要去插足其他人的事情，不但需要非常大的勇气，还需要付出巨大的成本，多数人都是抱着事不关己高高挂起的心态，花丘做的倒是没什么错。

也，没什么对的。

至于白山雪援交的理由，那也是很简单，需要钱。

她知道这样做的事情并不好，但也有自己的理由，所以她说——“需要”钱。

白山雪的意思是，花丘喜欢月村光的事情，除了月村光不知道之外，所有人都知道了。

能被人简单的喜欢，简单的暗恋，享受校园恋爱带来的青涩变化，这对于白山雪而言，是非常渴望又绝望的，她是永远也体味不了最初的懵懂了，即便是有了这份恋爱，也不再是原汁原味，而是兑上了另一股味道。

所以她又接着感慨了一句：真好啊。

“像我这样的二手货——”

“清仓甩卖都卖不出的呀！”

不知道白山雪是怎么说出这句话的，但这样性格和经历的女孩，其实说出这种话并不显得突兀。

这是无奈，也是自卑，更是自嘲以及带着一点点希望能得到安慰和肯定的期望。

花丘没有体味到这份心思，所以他最后回忆说：

“我当时只是个笨蛋。”

在随后的日子里，花丘和白山雪渐渐熟络了起来。

毕竟花丘藏着对方不愿说出去的秘密，这份联系，能够最快速的拉近双方的距离。

他们像朋友一样，互相打闹着。

有很多话，是只有个别人才能说的。

白山雪是心事重重的人，但她在花丘面前却可以更加轻松的生活着。她催促着花丘去告白，同时调戏着花丘，尽管分不清她话里究竟有多少真有多少假。

特典嘛，当然是H——

“立刻做爱，也是可以的。”白山雪说。

每日和白山雪有说有笑，当然被周围人看的真切。

自然的，也有误会。

为了不让自己被月村光误会，花丘决定和白山雪说明并拉开彼此距离。

只是一找到白山雪，却发现对方额头受伤，这让原本气势汹汹的花丘顿时萎靡。

花丘说，有事想说。

白山雪依旧不依不饶的说那些话，甚至开始勾勒两人恋爱之后的日子。

这些事情，都是藏在白山雪内心深处的，她对简单的恋爱依旧抱有期望，不，是奢望，但她也知道，能和她简单的做这些的人，包容她过往的人——

是没有的。

也正是这些话，让花丘十分混乱。

所以，他生气了。

在白山雪眼里，花丘是她理想的恋爱对象。并不是因为他有多帅，或者其他什么优点。

只是因为他处在青涩恋爱的时间段里，对恋爱的种种做法都是白山雪分外渴望和喜欢的，哪怕是暗恋不敢表白，也是她所喜欢的。

因为她自己没有。对待她的男性，和对待月村光的花丘，是完全不一样的。

前者充斥金钱、欲望等肮脏的“原罪”；后者却只有青涩恋爱的美好。

此时此刻的白山雪，是将自己所有的伤口和渴望都无所保留的呈现在了花丘面前，她不流泪，也不喊疼，她坚强。

同时，这也是她最脆弱的时刻，任何一个想法、动作，都会伤到她，彻底的，伤害。

她向花丘发出了邀请。

你可以想成，这是她想和花丘做爱，漫画里并没有明说。

但我觉得更有可能的是，她想和花丘恋爱，一次也好，约会一次、牵手一次，看一次电影等等。

或者，她想被花丘拥抱，在他看到这副身体后，能够抱她一下，一次也好。

又或者，她想有一个可以思念的人，也有一个思念她的人。

可惜的是，花丘并没有做。

再之后，白山雪走了。

嘛，转学，也可能是不读了，总之没再去学校。

听说，她住院的母亲去世了，她投奔了远房亲戚。

至于花丘那时候在屋顶到底和白山雪说了什么，后面有花丘的回忆。

白山雪那时是纯白的。

因为在真正的恋爱里，每个人都是如此，起码他们真正喜欢人的感情是纯洁的，不含杂质，不含欲望，不含金钱，甚至可以撇开生老病死，不用再担心失去谁。

花丘后来在自己的鞋柜里收到了一封信，信中，是一个陌生的电话号码。打过去，有人接。

故事的结尾，是回到了故事的开头。

乘坐电车的花丘回到了家里。

等着他回家的，是已经怀孕的月村光。

结语

很多人问，最后的电话是谁的？

其实很明显，是白山雪留的月村光的电话。花丘打过去，接电话的人是月村光。

花丘后来一直在问：那个，真的是恋爱吗？

我想说，是真的。

勇敢的、热烈的、忘乎所以的追求，这就是恋爱。忘记自己曾经如何，想要和某人在一起的心，这就是恋爱。白山雪做到了，花丘最初是没有做到的。

所以白山雪留了月村光的电话，想要说的，也很简单：

“哪怕如我，世人皆弃，遇见了你，热烈如火，剥开自己也要把感情、心意传递给你，可你，为什么不能勇敢一些？”