我被霍格沃茨录取了文章列表:

• 1、哈利·波特与魔法石曝入学通知版预告，网友：爷青回
• 2、邱遥堃读算法治理｜算法时代：后人类抑或超人类？
• 3、哈利波特个人读后感范文四篇
• 4、看了这些录取通知书，我想回去重新参加高考
• 5、世界上销售量最大的书籍，中国两本赫然在榜

哈利·波特与魔法石曝入学通知版预告，网友：爷青回

南都讯 记者丁慧峰为庆祝“哈利·波特”系列图书引进中国20周年，根据J.K.罗琳畅销小说“哈利·波特”系列第一部改编的电影《哈利·波特与魔法石》，即将于8月14日在中国以4K修复3D版公映。该片7月28日曝光“入学通知”版预告及人物海报，再现初遇魔法世界的珍贵回忆，瞬间唤醒20年来早已深植于心的魔法梦。

“入学通知”从天而降

此次曝光的“入学通知”版预告堪称一场感人催泪的最强回忆杀。预告开篇不计其数的猫头鹰飞入眼帘，紧接着霍格沃茨魔法学校的入学通知书如雪片般从天而降，“亲爱的波特先生，您已经被我们霍格沃茨魔法学校录取了”，哈利·波特的魔法冒险之旅就此开启！霍格沃茨特快列车轰鸣而来，古老威严的霍格沃茨城堡震撼亮相，崭新而未知的魔法世界揭开了神秘面纱。伴随哈利的入学，所有关于霍格沃茨“第一次”的珍贵回忆也被唤醒：第一次步入富丽堂皇的礼堂，第一次拿起魔杖，第一次上魔法课……魔法觉醒，回忆汹涌袭来，《哈利·波特与魔法石》4K修复3D版的上映，不仅是为庆祝“哈利·波特”系列图书引进中国20周年，更是缅怀每个人与魔法相遇的20年，霍格沃茨的出现，让人们憧憬魔法的同时，也收获了友谊和爱。如今魔法传奇巨制升级归来，让我们一起重返魔法梦开始的地方！

魔法“校友会”超催泪

《哈利·波特与魔法石》4K修复3D版曝光全新人物海报。

随预告同期曝光的还有一组全新人物海报，八大角色集结登场，打造史上最能唤醒回忆的魔法“校友会”。头顶闪电疤痕的哈利，一头红发调皮又憨憨的罗恩，始终怀抱厚重书本的学霸赫敏，还有生性傲慢的贵公子马尔福，时隔多年回看电影，他们依旧少年模样，稚气未脱情怀满满。霍格沃茨魔法学校诸位老师也纷纷亮相，睿智和蔼的邓布利多校长、隐忍毒舌的斯内普教授、善良勇敢的麦格教授，还有喜欢饲养神奇动物的海格……《哈利·波特与魔法石》中这些经典角色令人终身难忘，更引人泪目的是，饰演邓布利多的理查德·哈里斯、饰演斯内普的艾伦·瑞克曼已经离开人世，此次银幕“相聚”亦是缅怀，感谢他们凭借精湛表演塑造了一个瑰丽鲜活的魔法世界。

《哈利·波特与魔法石》4K修复3D版官宣定档后，很多网友惊呼“有生之年等到了”“爷青回”，本以为9年前哭着看完大结局一切就此结束，没想到魔法奇迹再度发生：“终于等到了，终于我要开学了”“我的霍格沃茨，我的童年”“如果我欠谁一张电影票，那就是《哈利·波特与魔法石》”。

邱遥堃读算法治理｜算法时代：后人类抑或超人类？

《算法治理：后人类时代的政治与法律》，[立陶宛]格纳斯·卡尔波卡斯著，邱遥堃译，上海人民出版社，2022年8月出版，220页，69.00元

作者：邱遥堃

进入算法时代

九零后的童年回忆大都不会缺少一部日本动画：《数码宝贝》。小时候谁不曾幻想也成为被选召的孩子，收获属于自己的神圣计划与数码宝贝，进入数码世界展开冒险，打败最终Boss，拯救数码世界与现实世界，正如后来幻想收到霍格沃茨的录取通知书一样。虽然当时的数字科技并不很发达，数码宝贝与数码世界的想象事实上不过是人工智能与虚拟世界想象的萌化版本，但人类与数码宝贝的关系、现实世界与数码世界的关系，仍然映射着人与技术之关系的永恒命题。如今人工智能技术已不断发展，能够战胜围棋世界冠军、创作艺术作品，编码我们作为消费者、生产者、公民的日常生活，并且日益具备深不可测的迥异于人类智能的自我学习能力，于是，这一人与技术如何共处的问题便越发具有重要性和启示意义。

由此观之，或许法学界对算法所享权利，以至于算法主体地位的讨论，并非那么未雨绸缪、杞人忧天。我们所担心的科技反乌托邦的可能性确实正在逐渐实体化，我们正在被迫进入一个与人工智能共存（如果不是受其统治）的时代。应当如何确保人工智能与算法为人类服务而非反之，如何控制其权力属性，防范其异化风险，甚至阻止其统治人类，便成为当代算法社会的核心议题。

但另一方面，我们又隐隐约约感觉到：虽然人工智能越来越自主、强大，但它们有时候仍然表现得像人工智障，无法处理连三岁小孩都能自如处置的问题。例如自动驾驶汽车的道路识别、自然语言处理的内容审核，都曾发生过令人啼笑皆非的故事。而且所谓的技术中立、AI自主，听起来更像是幕后操纵者用以逃避责任的说辞；算法黑箱与算法透明，则似乎主要取决于算法的设计者、所有者是否愿意将其公开。无知的大多数人虽然被迫看向洞穴墙壁上的阴影，但已经觉察到背后可能存在更广阔的世界与更明亮的光源。

退一万步说，如果算法确实过于复杂又风险太高，何不弃置不用？为何不等到充分了解它并对其具有全面控制能力以后再使用，何必操之过急？鉴于前述负面影响，不用算法的收益成本比率与使用算法的收益成本比率相比，并不当然显著更低。在人工智能发明以前的数千年，人类社会也稳步前进至今；人工智能也不是潘多拉的魔盒，打开了就无法关闭。何以至于早早开始忧虑机器人统治人类的未来，甚至在务实入世的法学学科掀起法律与科技，而非仅仅是法律与科幻的严肃讨论？

对此，立陶宛学者伊格纳斯·卡尔波卡斯的小书《算法治理：后人类时代的政治与法律》可以提供一味解药。他首先从算法所使用的数据、算法作为代码架构的直接规制、算法作为行为助推的间接规制这三方面入手，介绍了算法治理的技术原理，以体系化的理论理解整合了我们碎片化的经验认知。更进一步，他还以一种独特的后人类主义为框架，探讨算法对人类主体性、政治共同体建构、法治基本原则提出的挑战，使我们意识到自己与技术、环境之间永不停歇的交互作用，进而知晓究竟是何种力量在使用技术的过程中决定着我们的日常生活。最终，他提出的解决方案是：将普遍的爱，包括对代码的爱，作为恢复人文关怀、修复人机平衡、改善算法治理的出路，从而克服算法治理的功利化与工具化倾向，促进人类、技术与环境的平等关系，实现每个人自由而全面的发展。

算法时代的后人类性

卡尔波卡斯的后人类主义注意到了算法对人类主体性的消解：完整而独特的个人被分解、降格为数据的生产者、数据分析的作用对象，或更直白地说，一个数据包。

“一位友好的同事成为了一位服务提供者，一位长期诚信的客户成为了一位拥有高信用分数者，一位善良的护士成为了一位护理提供者，一位学者成为了一位有影响力的学人，一位运动爱好者成为了一位拥有动态绩效曲线者。”（178-179页）进而，我们要么在算法对代码架构的直接控制下，只能做出架构所允许的行为，要么在算法对行为的微妙助推下，做出自认为自主、实则受控制的“最佳”选择，仿佛巴甫洛夫的狗一样容易操纵。

甚至，算法的编写者也受制于技术过程的反馈，并非独立自主、从零开始地设计算法，而是根据算法运行的输出结果而不断调整完善。与此同时，线上与线下的治理逻辑趋于统一，万事万物都将成为算法的数据分析的对象，不再存在互联网、物联网以外的治理领域。于是人类的自由意志与主体地位不可挽回地丧失了，人类不能再宣称自己是这个世界的主人，反而沦为算法的仆从、技术的奴隶，人类与技术的平衡向技术方向高度倾斜。

然而不同于技术中心主义的投降论调，卡尔波卡斯在更为广泛的社会交互背景下认识到了人类对算法的影响，主张算法必然带有人类的价值观。而且，他将这一影响界定为先在的、根本的、决定性的，从而摆脱单向的技术决定论与虚伪的技术中立论，避免落入相对于人类中心主义的技术中心主义之极端。

在定义上，人工智能即是由人设定与制造的智能：简单的算法代码是个决策树，由人类为特定问题的全部细枝末节设定解决路径；复杂的机器学习也仍然需要人类提供数据，并为数据与结果之间的关联赋予意义。更何况，算法作为平台治理的工具，根本上反映了平台的利益与需求，故而有大数据杀熟与灵活用工剥削，甚至将算法作为独立法律主体看待的争论背后，也是平台希望免除自身责任的动力在暗中驱使。

所以，算法本身深深地嵌入了这个社会：“算法被设想为类似莫比乌斯环，既没有纯粹的内在，也没有纯粹的外在”（48页），“算法变得具有交互性，与其运行的更广泛的环境建立一种双向关系：从世界中学习，接着通过分类、排序和筛选反馈给世界，然后再从受其先前输出影响的世界中学习，继而进一步反馈”（49页）。人工智能并未统治世界，它仍然属于世界的一部分。

因此，卡尔波卡斯的后人类主义具有明显的平等主义色彩：人类与技术、环境之间不是你死我活的斗争与统治关系，不是要么西风压倒东风、要么东风压倒西风；人类主体地位的消退并非向技术投降，并非复刻人类中心主义而成为技术中心主义，而是真正开启了设想一种更为平等、包容、你中有我我中有你的伙伴关系的可能性。

作者有言：“正如人类将自然商品化并将其仅仅视为一种资源而必须最大限度地利用和优化一样，通过机器和代码对人类所进行的类似处理也是错误的。”（184页）事实上，贯穿数码宝贝系列动画的主题即是：人类控制、奴役数码宝贝固然不对，数码宝贝转而控制、奴役人类也并非真正的善，冤冤相报无穷尽也。甚至人类与数码宝贝彼此孤立、独善其身，也无法实现各自的终极进化与完善。人类与数码宝贝需要建立一种友爱的伙伴关系，携手进化；同样地，人类与技术需要在平等的基础上联合，才能使这个世界朝正确的方向前进，止于至善。

由此观之，当前人工智能发展所引发的技术中心主义的后人类思潮是误入歧途的。算法与人工智能并未强大到可以取得与人类平起平坐的主体地位，现实的侵权责任法、著作权法稍作解释或调整即足以应对自动驾驶、人工智能创作等提出的所谓新问题，只要穿透技术的迷雾，直指其实际的影响即可。毕竟，“无论数字（无身体或无实体）行动者是基于与自然人或法人的相同或相似基础而被赋予人格，还是被认定为介于两者之间的某种存在，或是被认定为从简单权利和义务（例如保险）发展到更复杂安排（例如产权）的实体，抑或是被认为根本没有明显的人格，它们的影响是不可否认的”（134-135页）。

具而言之，首先可从算法的输出结果入手，要求公平公正，避免偏见与歧视，不实行不合理的差别待遇，根据各种标准来划分算法歧视类型，进行分级分类治理。其次可从算法的输入数据入手，一方面要求数据控制者完善其自我治理机制，强化对用户的数据保护，另一方面赋予数据主体以免受算法自动化决策约束权等个人信息权利，以及由此延伸出的算法权利，增强个人对自身数据的支配与管理。最后辅以适当程度的算法透明，采取分场景、有层次的算法解释权，以及制度化的算法影响评估、算法备案等可行的算法透明措施。但是主张算法所享权利，乃至算法主体地位，则大可不必，这亦非法律的制定、执行与适用者所擅长。

如果已经到了不得不革命性立法的地步，人类的单边立法或许也不一定能够取得人工智能的同意，二者需要斗争或协商才能确定共同的未来何去何从。因此，这样一种技术中心主义的后人类思潮其实仍然是人类中心主义的回魂：依旧从人类出发，思考如何将人格赐予机器或防止人格被机器破坏，过分抬高、夸大技术的作用与地位，无视人的主观能动性。在这样的后人类思潮之下，主客体等级关系的幽魂不散，支配-依附的思维方式根深蒂固，只是颠倒了过来罢了。持此论调者无法设想人与技术皆从中心地位退出，卸下彼此不必要的特权，彼此更为平等、合作地相处，致力于共同的解放事业，正如动画中所想象的乌托邦一样。

后人类之上的超人类

然而，平等的后人类主义在揭示了宝贵的洞见同时，也遮蔽了更深刻的反思空间：算法/人工智能与人类/人类智能的关系真的是平等的吗？换个问法：被算法消解主体性的人类，与对算法具有决定性影响的人类，是同一拨人吗？或者更准确地说，被算法计算、管理、控制的人，与设计、拥有、控制算法的人，是同一拨人吗？如果不是，二者真的是平等的吗？

答案当然是否定的。算法治理的服务对象是平台经济及其背后的网络资本，它们决定了算法治理的目标、形式与结果，通过算法治理的技术赋权，以大多数人的后人类主义、去主体性状态为代价，成就了自身的超人类主义、超主体性状态。

即使算法治理在总体上提升了社会福利，并因此惠及被治理的普罗大众，这一后果也是次要的，平台盈利与资本增值作为算法治理的根本目的不会改变。这不仅体现在分配环节，平台资本攫取了新增社会总福利中的大部分，更体现在当平台利益与用户利益、社会利益发生冲突时，算法总是维护平台利益，例如在共享经济中对灵活用工者的劳动剥削。

更何况复杂的技术也有利于超人类实现隐身，将他们与后人类的社会矛盾转移、消解为后人类对技术的无知、无力与无可奈何。于是后人类只能责怪自己素质太低、不够努力、跟不上时代，或先进技术太神秘、太狡猾、太不近人情，超人类借此坐收渔利，闷声发大财。超人类甚至可以用信息茧房、数字鸿沟打造新的美丽新世界，让后人类沉迷于滑动手指即可获得并不断自我强化的廉价快乐，从而沉沦为自动打工的生产者与不停剁手的消费者，丧失集体行动乃至独立思考能力，最终“以一种类似奴隶支持雅典民主和哲学的方式”，支持超人类“参与幸福、共同体事务、超越性追求和其他崇高活动”（126页）。

所以，人工智能非但没有通过普遍地赋予或剥夺权利而使人与人之间更为平等，反而以算法黑箱、算法歧视等各种方式进一步扩大了数字鸿沟，强化并掩饰了现有的政治与经济不平等体系，使少部分人能够以更为隐蔽也更有效率的方式对大多数人进行盘剥与控制。换句话说，被消解或被更大程度上消解主体性的是大多数人，能够影响甚至决定算法的是少部分人，因而在人类与技术相对平等表象之下，是人与人之间深刻不变的不平等本质。

因此，我们对机器人统治人类的担忧或许不无道理，在某种意义上也确实触摸到了算法时代不平等的大致轮廓。只是我们未必看透机器人背后其实还是万变不离其宗的资本与少数人，后者才是更加值得害怕的对象。他们通过算法黑箱、技术中立、人工智能主体责任等法律修辞推卸自身应当承担的责任，迷惑大多数后人类去控诉他们无法理解也无法左右，但事实上与之同为工具与奴仆的新兴科技。质言之，算法时代的后人类主义性质只是表象，算法赋权的超人类主义现实才是残酷的真相。大多数后人类成了滋养算法的单向度的数据材料，从而让算法服务于更丰富、更高级、更符合人之为人本质的少部分超人类的生活品质的达成。

作者已经意识到“不仅我们自己可能并不总是人类，而且‘我们中的一些人甚至现在还没有完全被视为人类，更不用说在西方社会、政治和科学历史的过去了’”（128页），并且“最有可能的是那些被甩在后面的人，即那些没有具备足够后人类性的人，将以最痛苦的方式感受到这种转变”（133-134页）。但作者最终扁平化处理了上述关系，以算法的社会性、算法与社会的相互作用，以及由此导致的人与技术的相对平等关系，取代甚或掩盖了技术背后不平等的社会支配关系，并以算法的编写者也不能免于这一反馈循环为由，主张普遍的后人类主义时代到来。这样一种平等的后人类主义，虽然未以技术中立与技术决定的方式为资本免责，却仍是一种形式的，亦即虚伪的平等。它仅仅将过分的技术中心主义稍往平衡的中心移动，带有一种五十步笑百步的徒劳感，令人唏嘘。

实际上，如果将作者对技术与社会交互关系的论述继续推进，必然到达这一结论：技术在改变社会的同时更深刻地受到社会的塑造乃至创造。信息数量的增长及其作用的提升并没有产生新的政治经济社会秩序，相反，是资本主义经济与民族国家的政治、军事要求促使信息技术与信息服务不断发展。换句话说，资本主义与民族国家对技术的决定具有更为根本性的地位，信息资本化仅仅是整个社会资本化的一个组成部分而已。这就导致经济上与政治上的不平等关系成为刻在技术发展基因中的不变字节。任何无视这一现实的论述都将是虚伪的宣传乃至欺骗，发挥着重要的意识形态功能。

太阳底下无新事，这个世界运行的底层逻辑从未改变，新兴技术亦无法动摇分毫：人在本质上仍然是政治的动物，通过建立统治关系来形成共同体。

爱：知其不可而为？

在这个意义上，作者以普遍的爱，包括对代码的爱作为破局之策，颇具知其不可而为之的理想主义或空想色彩：“爱是关怀，是拥抱不可预测和未知，是对次优、不完美和浪费的开放……如果这种爱不仅仅包括人类，还包括有生命和无生命的自然以及代码本身，那么它就真正超越了狭隘的界限、等级和二元论。”（186页）

一方面，爱不仅受限于囚徒困境的一厢情愿，在无人呼应、没有回报中白白牺牲、徒然奉献，也无法及于异于人类的无生命的代码，更无法治愈算法治理背后深刻的不平等关系。爱很伟大，也很无力，仿佛是治愈一切问题的灵丹妙药，却最终顶多起到劝抚人心的安慰剂作用。

亚里士多德有言：“友爱不是指对无生物的爱，因为在这里没有回报的爱，我们也没有对它们的善的希望（例如，希望一瓶酒好是荒唐的，我们最多是希望它保持得好，以便可以享用）。”（《尼格马可伦理学》，商务印书馆，2003年，231页）数码宝贝确实可爱，但现实的人工智能尚未达到这一水平，即使在虚拟现实（VR）、增强现实（AR）技术的辅助下亦然，所以我们不可能对其产生像对伙伴一样的友爱，只能希望其对我们有好处或至少不作恶而已。

甚至有学者在人工智能引发失业危机时预言，未来的陪伴与关怀工作将越发重要且不可能被人工智能所取代，因为它们作为无生命的物体，与有生命的人类终究不同，无法提供我们所需要的情感联结。这也成为代码之爱难以实现或终将只是小众爱好（例如有人对虚拟偶像的迷恋）的佐证。《银翼杀手2049》中的Joi起初看上去如此类人且迷人，仿佛一个模范女友、一个绝世的温柔乡，然而最终也被证明不过是流水线的标准化产品，可以对任何人说出对方想听的任何话，甚至只是千篇一律的“What a day. You look lonely. I can fix that.”

亚氏亦有言：“如果两个人在德性、恶、财富或其他方面相距太远，他们显然就不能继续做朋友，实际上也不会期望继续做朋友。……对这种差距的界限不可能作出一个精确的规定，差距可以越来越大，而友爱依然存在。但是差距如果达到像人距离神那样远，友爱就肯定不能保持。”（同前，242页）因此，拥有更大权力、占据更高地位的算法的编写者、所有者、控制者作为超人类，与受其计算、管理、支配的后人类，在财富、权力、道德等各个方面，差距无限遥远，甚至达到了（如果不是超过了）不同物种的差距。在这样的不平等与分化面前，怎么可能期望友爱的存在？轻飘飘的爱难道能动摇其运用算法所欲巩固的权力体系与利益格局？

更有可能的是，这种所谓的爱将成为美化盘剥与控制、麻痹反对与革新的工具，反而把温情脉脉的面纱重新笼罩。中国古代封建帝制将君臣关系类比为父子关系，从而移孝作忠、以国为家。当代资本家也喜欢把员工称为兄弟、伙伴，试图无本万利地进行道德绑架与洗脑。这些都是爱的不同形式的扭曲与异化。

但另一方面，唯心主义的爱虽然不能解决实际问题，却实实在在地表达了对真正的平等关系的渴望，并成为追求平等的不竭动力。这一平等关系不仅是人、技术与环境之间的平等，更首要、更紧迫地是人与人之间的真正平等，而这是更为切实的当代法律的永恒追求，也是技术赋权的终极理想。没有这样的爱，也许在理性计算下，当前的不平等关系与体系也是可以勉强忍受，甚至欣然接受的：喝汤虽然比不上吃肉，但总比饿死要好，而且说不定我也能成为肉食者。更何况后现代人最大的恐惧便是动荡不安，生怕手头仅有的一点所谓财产将因此丧失。所以许多后人类甚至比超人类更为积极地拥护既有利益格局，仿佛得了斯德哥尔摩综合征。

更重要的是，没有这样的爱，即使有人意识到了问题所在，任何改变都不会发生。就像作者所说，“爱在这里最简单的作用可能是一个努力的放大镜：正如米奇和卡弗尔所观察到的，我们可能有许多崇高的使这个世界（在环境和其他方面）更公平和更可持续的倡议，但‘这些努力无法实现任何事情，除非它们得到爱的补充’”（185页）。在现实中，如果没有这样一种一头脑热的冲劲，不去积极解决问题，不去主动对抗不公正，并没有什么美好生活与良善秩序能够自生自发地形成。

算法对我们这个世界的改变是巨大的：它不仅重塑了我们的生产方式、生活方式，而且挑战了我们的政治原则、法治原则，使这个世界变得更有效率也更为脆弱，使我们必须重新思考自己与技术、环境之间的关系。但算法似乎又并未真正改变什么：我们仍然生活在一个很不自由、很不平等的世界，人与人之间的关系仍是紧张且对立的，人类共同体的底层结构并未发生变化，反而更加强化了。认识个中的变与不变，知其不可为而仍然为之，或许是这本小书通过窥视算法治理之后人类性，并天真地以爱作为解决方案所能具有的最大贡献。（邱遥堃）

来源： 澎湃新闻

哈利波特个人读后感范文四篇

《哈利波特》个人读后感范文1

  在寒假的时候，我读了一本名叫《哈利·波特与魔法石》的书。刚开始读，就被深深地吸引住了。里面讲了神奇的魔法世界，伴随着J.K.罗琳的优美语句，我好像只要双脚一点，轻轻跃起，就能离开地面飞向空中，在魔法世界里遨游。一切事物都是那么真实，好像就在眼前一样。

  写这本书的作者是J`K罗琳，她在写这本书之前，很贫穷，自己一个人还要养几个孩子，于是，她就开始写哈利·波特，最后，变得非常富有。财富甚至超过了英国女皇。

  我读这本书读得非常入迷，以至忘记了时间的流逝。里面的故事情节变幻莫测，有时是我被震撼，有时留出给读者想象的地方，又有时故事写的很悲伤，还有时要你去慢慢品味，悟出里面蕴含的深刻道理。

  这篇故事讲了一个小男孩，名叫哈利波特，他刚出生他的父母就被伏地魔杀死了，于是他就只能转移到他的姨妈家——一个对它视而不见的家庭，过着对他约束的生活。直到有一天，一名叫海格的人，递给他一张霍格沃茨的录取通知书。就这样，他那充满新奇而又处处藏着危险的旅程拉开了序幕。在他的旅程中，认识了他一生中最好的朋友——罗恩和赫敏。他们一起合作，突破重重难关，最终从伏地魔那拯救了魔法石。

  我也从其中悟出了一个道理，真正的朋友并不一定要每天都很平静，而是在生活中会经常闹出小矛盾，有时小矛盾是因为某些很小的事情，比如说好朋友跟你开了个玩笑，你很生气，你们吵架了，尽管吵架了，但是吵架后每个人都会理解另一个人的想法，这才是真正的朋友。就比如我和刘家愉吧，有一次，他把我的自行车的刹车拆了，我很生气，于是就把他的钥匙抢走了。最后我们还用飞盘扔对方。吵架后，我们都各自反思了自己的错误，下午又和好了，别人看到了我们还以为我们上午没有发生过任何不愉快的事呢。

  《哈利·波特与魔法石》还讲了对勇气的理解，这本书告诉我们：在生活的浩瀚海洋里，勇气有许多种类，对付敌人我们需要超人的胆量，而要在朋友面前坚持自己的立场，同时也需要很大的勇气。

  真是一书引深思啊！如果你也想好好的品味这本书的话，就去慢慢享受吧。

   《哈利波特》个人读后感范文2

  一个长着棕色头发，鼻梁上带着一副宽边眼镜，额头上有一道形如闪电的疤痕的男孩。拥有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飞行的魔法扫帚。他是谁？他就是鼎鼎大名的哈里。波特。

  《哈利·波特》一书只能用一个字来形容，那就是“奇”.在《哈利。波特》这本书中，一切都是那么神奇：比如隐形衣，只要披上了它，别人既看不见你的形，也听不见你的声，肆无忌惮的随意走动，却不会被人发现。还比如：那里的信件都是由猫头鹰送的，当猫头鹰把信件送到收信人手中时，收信人不用看信就能知道信的内容。因为，信会把内容全部读出来。怎么样！很神奇吧？

  哈利·波特是这个故事的主角，他是个善良、富有正义感和同情心的男孩。当他遇到解决不了的难题时，他一定会想办法解决。当他遇到危险的时候，他不退缩，还机智斗恶。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友们面对黑暗势力的那种勇敢。

  这本书告诉了我们，在生活中也要像哈利·波特一样。遇到解决不开的问题时，不管想什么办法，一定要把问题给解决。遇到危险和困难时，不能慌张，要勇敢的去面对。只要坚持不放弃，就一定能成功。

   《哈利波特》个人读后感范文3

  一道绿光，伴随着生命的凋零，摇篮里是他不谙世事清澈的眼神。

  十年后，依然是这双清澈却又坚定的绿色眼睛，只不过在圆圆的黑框眼镜下显得有些疲倦。黑暗潮湿的橱柜下男孩的心脏焦急地跳动着，他多么想打开那封信，他人生中的第一封信。

  一切就像虚幻的梦境----他竟然诗一名巫师！对角巷中人声嘈杂，有人叫喊着卖龙肝和甲虫眼，有人争先恐后的欣赏光轮扫帚的雄姿，一切都是那么的不真实。

  一个月后前往学校的蒸汽火车上，他结识了人生中最好的朋友——罗恩，这个长着红色头发的一年级新生。也许这就是宿命，和他们的父母一样，他和罗恩都进入了格兰芬多学院。他们不羁的冒险精神注定了这七年是不平凡的。在与巨怪的激烈搏斗中，他结识了另一个重要朋友——赫敏，一个无所不知的“学霸”，从此以后，三个人便齐心协力对抗邪恶势力。

  斯内普对他的不公，斯莱特林对他的嘲笑，伏地魔对他的折磨都没有打到他，凭借着坚强的信念、真挚的友谊以及父母深沉的爱意，哈利一次次击退黑暗，战胜恐惧。在拯救魔法石、销毁日记、勇救教父一系列的活动中，一切好像进行得很顺利。可是第四年，一次计划周全近乎“完美”的阴谋让伏地魔复活了！紧接着他的教父小天狼星倒在了帷幔下，校长邓布利多和病眼汉也被一道绿光夺去了生命。

  在一个个悲剧面前哈利没有低头，也没有改变自己。在夺取自己亲人和老师生命的食死徒身上他没有使用那一道绿色的象征着死亡的咒语，而是使用了那红色的象征着宽恕的＇咒语。终于，决战夜到了。霍格沃茨硝烟弥漫，他知道自己不是伏地魔的对手，可是为了保护同学和老师，他义无反顾决绝地站了出来！塔楼上，哈利绿色的眼睛与伏地魔红色的眼睛对视着，一瞬间红色的咒语从哈利的魔杖中喷涌而出，绿色的咒语从伏地魔的魔掌中悄然发射。“阿瓦达索命！除你武器！”紧接着如血般的红色慢慢吞噬了邪恶的绿色，伏地魔应声而倒......一切都像梦境，一切都像未发生过，一切又回到了刚入学时。

  一本关于魔法的书，却告诉我们无敌的竟然不是什么魔法而是存在于我们身边的爱与勇气，只要心中有爱，只要鼓足勇气，你就可以击败黑暗战胜恐惧迎来最终的胜利！

   《哈利波特》个人读后感范文4

  一次，我偶尔看到报纸上有关哈利波特的文章，上面说：之前的几部都还是讲哈利在魔法学校学习魔法的生活，只是打打魁地奇，练习魔咒等，但从《混血王子》那集开始，哈利陷入了前所未有的危险。小天狼星因为哈利的过错而牺牲，邓布利多校长也在斯内普的一声“阿瓦达索命”后倒下，疯眼汉穆迪也在凤凰社转移哈利时牺牲，使哈利进入失去朋友的痛苦之中，可就在这时，一场讲述成长的故事才真正进入高潮。

  这篇文章说的也对，哈利一开始并没有觉得他将会面临什么样的危险，在朋友们的关照下幸福生活，他信任他的朋友，就像他父母把自己的安全全部交给朋友一样，认为即使丢下魔杖一小会也不要紧。但在火焰杯那集中，哈利见到了伏地魔，也亲眼目睹了伏地魔的复活，并且，在哈利的魔杖发出的咒语接触到伏地魔的时候，杖尖冒出来哈利的父母、和哈利并列三强争霸赛冠军被食死徒杀死的塞德里克的灵魂。最后，哈利拿到了门钥匙，回到了霍格沃茨。他回来了。哈利这样对大家说，但没一人相信。之后，前魔法部部长福吉看到了伏地魔，这时人们才相信：伏地魔卷土重来了。这时，哈利才明白：只有自己才能拯救大家。这，才是人们想看到的：哈利·波特长大了。

  这七部书，介绍了哈利的成长过程，从十岁收到猫头鹰来信的欢喜到十七岁成年时勇敢面对伏地魔，从小孩子气到学会面对死亡。

  成长，我们都在成长，即使是大人，也是在成长的道路上前进，只是比我们走的更远，懂得的比我们更多而已。哈利最后和金妮结婚，有了詹姆、莉莉、阿不思三个孩子，詹姆和莉莉是按哈利父母的名字来取名的，阿不思全名叫阿不思·西弗勒斯，是为了纪念阿不思·邓布利多和西弗勒斯·斯内普而取名的。这样的幸福生活正是哈利所期盼的，正如他所说：“我这辈子的麻烦已经够多了。”也许有人会说，冒险不是很刺激吗？但如果你每天都过着提心吊胆的日子，肯定会厌烦，哈利也许一开始也会这样想，但最后他宁愿过这种平凡的日子，也不愿拿自己的生命和别人的生命下赌去冒险。这，也是一种成长。

  邓布利多最后说了，正是因为哈利知道自己身体里有伏地魔一部分灵魂后勇敢的站出来让伏地魔杀死自己，才使哈利活下来。哈利的这种选择不得不让我佩服，面对死亡，每个人都会害怕，感到畏惧，但哈利不是，他知道只有让伏地魔杀死自己才能拯救这个世界，在他决定去见伏地魔之前，把杀死伏地魔最后一个魂器——大蛇纳吉尼的任务交给了纳威，自己去见伏地魔。这段时间，哈利回忆了很多人，他感谢罗恩、赫敏，想念金妮，他舍不得这里的一切，但他知道，自己这么做其实也是在报答他们。

  《哈利·波特》让我悟得了成长的真谛，这也是我为什么喜欢这本书的原因。

看了这些录取通知书，我想回去重新参加高考

高考下线了，但录取通知书即将上线~~~

高考下线才三周，

就听说杭州已有大学录取通知书曝光。

真是不看不知道，一看就想要。

有8项国家专利在手，用毛竹做成的录取通知书，

连博物馆都来求收藏，诚意满满！

据说今年又采用了新技术，耐压耐折，还防腐，

妈妈再也不用担心梅雨天，

我的录取书会受潮了,

神奇的是，浙江农林大学才公布通知书的样子，

就被评为“最有科技含量款”。

厉害咯！

再看我们的浙大，

虽然门槛高，但抵不住筒子们腿长！

浙大这几年的录取通知书都中规中矩，

去年用了梦幻少女粉红色，

前年端正大气，

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十年前也很低调，

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今年的还不知道，

但不论长什么样子，

浙大的录取通知书永远最具感染力，

“从此你将与历史上众多灿若星辰的名字一起，

分享浙大人这个光荣的称号，

共同承担起国家和社会的责任。”

只要进了浙大门，都是浙大人。

一日浙大人，一生求是情。

别拦我，我要重新参加高考，去浙大！！！

在这个看脸的时代，

通知书已经成了大学的活字招牌。

同学们不知道报哪家？

先来看看往年通知书再说。

北大通知书颜值一般，胜在爱送东西。

有时送游戏，有时送微电影，

去年改送书《初入燕园》，

报名之前，先来了解一下燕园，

可以的，这很北大。

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一墙之隔的友校清华，也热爱送书。

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清华校长亲自挑选的《瓦尔登湖》，

消夏避暑利器，看完冷静一下。

复旦大学就很梦幻了，

每年都有一句：

你计划的秋天已褪去童话的色彩，

一个真实的现在能够开垦一万个美丽的未来。

再贴心附上一本：

《从这里开始点点滴滴复旦生活指南》

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四川大学相当土豪，

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土豪金版本，

亮瞎了我的钛金双眼。

浙江财经大学走无厘头路线，

通知书上放毕业照，

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“我已经预见了四年后的模样”。

北京林业大学最文艺，

摆脱了“录取通知书都是大红大金”的魔咒，

改走小清新。

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纸张含有真实树叶标本，每一份都独一无二。

收到通知书，只想给你打广告。

这颜值，也吸粉无数。

从2014年开始，西安交大首创了电子通知书。

懒是懒了点，胜在方便。

通知书丢在快递途中的麻烦事儿，

再也不会发生了。

筒子们在被录取之后，

可在“移动交通大学”app上，获得唯一条形码，

与传统纸质录取通知书具有同等效力。

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最古典的非刘强东母校——人大莫属了，

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通知换成捷报，

“国民表率，社会栋梁”，

妥妥的为中华崛起而读书。

西安美术学院最怀旧，

像手工印刷。

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江南大学同样颜值颇高，

美的像封情书。

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以江南水墨为主题，

装帧、折叠方式由原来的两折变成了三折。

陕西师大的老教授们，

连续十年采用毛笔书写通知书。

从2013年开始，每个学子两份录取通知书，

一份毛笔书写，一份激光打印。

分用于报到和收藏。

写字的老师们平均年龄在75岁左右，

将墨香化成祝福，暖心！

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南京航空航天大学最有“科技范儿”

入学凭证上有一个独一无二的二维码，

用南航自主研发的密文加码，无法伪造。

扫一扫可获知考生所有信息，和通知书真假。

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南京大学的“高贵冷艳南大紫”。

内页有“好事近”，

名家宋词集锦（谁念谁串，不信试试）：

喜气拥门阑，绿绕翠围时节，

来报主人佳兆，占百花先发，

就中风送马蹄轻落笔惊风叶，

明日又乘风去，尽一时豪杰。

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这模样，说“紫气东来”，我信了。

这世界还有未被录取的通知书——

香港中文大学深圳分校，

就曾给未被录取的学生发出了近2100份“未被录取通知书”。

里面有校长徐扬生写给大家的一封信：

“我希望你们可以知道，人生路漫漫，如果有缘，我们将来仍可重逢。高考不过是你人生路上短暂的一幕，翻过这页，你仍有充满未知与期待的未来在前方等你去探索，请你一定要满怀希望，充满信心地继续前行。”

一本印着港中大logo的紫色笔记本，

里面还印有徐扬生书法作品：

“天下无难事亦无易事，人生有苦时方有乐处”。

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分分钟被暖哭。

不少收到这份特殊通知书的学生表示：

来年还报港中大！！！

时间往后倒，

录取通知书这事儿，

早在一百年前就有了。

考取榜示，繁体、竖排、黑白，简约极了。

民国时期的西北大学录取通知书

“台端”这个称呼现在很少见，

查了字典才知道，

是古代信札中对别人的尊称，

显示了国立大学对学生的尊敬。

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1952年的南京大学录取通知书

装在小号牛皮纸信封里，用钢笔手写学校地址，竖排繁打。

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这是1954年的北师大录取通知书。

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划重点：

“赴校路费应自行筹备，如果无力筹足路费，可申请补助。”

“希望你愉快地以坚定的信心完成祖国交给你的学习任务”。

到了1965年，通知书的样子变了一些，

不变的还是贴心：

“北方天气较寒冷，

南方同学务必注意携带棉衣棉被等御寒衣物。”

提醒学生要按时报到，

并括弧：也不要早來，

有没有被萌到？！

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上海交大录取通知书，

年月未知，

手写，相当质朴。

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1978年的北京大学录取通知书，

年代气息扑面而来。

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1990年，东南大学录取通知书，

进化的与现在大多数通知书差不多了。

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好了，说了这么多种录取通知书

其实小爷最想要的，

还是这个啦（围笑脸）：

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▲霍格沃茨录取通知书（《哈利·波特》迷，你懂的）。

最后，叨逼叨结束，

同学们好好报志愿，

祝大家顺利考上心仪的大学！

✎ 文丨小爷

❀ 图丨网络

世界上销售量最大的书籍，中国两本赫然在榜

《圣经》

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

个人认为宗教毒瘤，不看也罢。人类历史上所有的认为灾难没有一个不是因为所谓的宗教信仰，全是用来愚民罢了。

《毛主席语录》

《毛主席语录》，又称《毛泽东语录》，是毛泽东著作中言论摘录。因为最流行的版本用红色封面包装，又是红色领袖的经典言论，所以文化大革命中被红卫兵普遍称为“红宝书” 。在二十世纪六十年代初编辑出版，发行量达50亿册，位居世界第二。

1959年庐山会议后，林彪取代彭德怀主持中央军委工作，认为“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰”，宣扬学习毛泽东著作是学习马列主义的捷径，推出“要带着问题学习，活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影，在‘用’字上狠下功夫”的学习方法。在林彪的建议和军队带动下，全国迅速掀起了活学活用毛泽东思想的热潮。
关于林彪手书这一题词的来历，在湖北当阳曾流传一个说法：据史书记载，东汉建安二十四年（219年），蜀将关羽与孙吴交战，败退于临沮，被杀。吴主孙权将其首级运至洛阳送给曹操，同时以诸侯礼葬其尸骸于当阳，后称“关林”。陵园内保存有多处明、清两代名人碑刻，其中有清人集关羽语录所立的一块石碑，上刻“读好书、听好话、行好事、做好人”。当阳附近有一空军机场，林彪之子林立果曾来关林游览，看到这块碑文后告知林彪，林彪受到启发就写了上述的题词。
1961年4月，林彪授意《解放军报》应当经常选登毛主席语录，该报即从5月1日开始在每天的报眼上刊登。后根据总政治部领导指示，送编200条于1964年1月5日印成16开本的《毛主席语录200条》（征求意见本），经全军政工会议讨论、增补，正式命名为《毛主席语录》，编印单位改署“中国人民解放军总政治部编印”。
总政版《毛主席语录》第一版于1964年5月1日出版，共摘编语录366条，分为30个专题。1965年8月1日出版第二版，内容作了修订，共收语录427条，分为33个专题，共8.8万字。第一版有52开本纸面平装、64开本精装加红色塑套两种装帧，第二版起全部为64开红色塑套装，以后又出版了100开、128开本。在64开本书前有林彪手书的题词：“读毛主席的书听毛主席的话照毛主席的指示办事”，在再版本的题词后又加了“做毛主席的好战士”。

《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。它是伊斯兰教先知穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“真主启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Qur'an的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》《可兰经》《宝命真经》等。伊斯兰教主张《古兰经》“降示”于610年(伊斯兰教历9月)的“盖德尔”夜，直到632年穆罕默德逝世，“启示”中止。伊斯兰教认为《古兰经》是“神圣的语言”，是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林道德行为的重要准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。
《古兰经》的全部内容确立了伊斯兰教的基本教义和制度，同时反映了穆罕默德时代阿拉伯半岛希贾兹地区的社会现实和伊斯兰教传播过程中的斗争概况，其主要内容有如下几个方面：1.信仰纲领和论争。2.宗教义务。3.伦理道德。4.教法律例。5.传说人物故事。

《新华字典》

《新华字典》是中国第一部现代汉语字典，《新华字典（初版）》以注音字母顺序排列字头。1957年，在作了较大修改后转由商务印书馆出版，往后不断进行修订。所收单字由最初的8000个左右增至13000左右，全部单字按汉语拼音字母顺序排列。并且每个版本都反映了时代的语言和社会互动发展的轨迹。每一次修订都体现了强烈的时代特征。

《新华字典》是中国第一部现代汉语字典。最早的名字叫《伍记小字典》，但未能编纂完成。1953年10月，《新华字典》（音序排列版）由人民教育出版社出版；1957年6月，《新华字典（第1版）》由人民教育出版社转交商务印书馆出版，此后《新华字典》一直由商务印书馆负责修订再版，并不断修订。截至2021年10月，已修订至《新华字典（第12版）》。

《堂吉诃德》

《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。
拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有一支长矛、一面旧盾，家中有一个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。他有一个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。于是发生奇想，为了增进自己的声名利谋求公众的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救苦难，去亲历危险，去建立功业。他于是给马起了名为罗齐南脱，意为从前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡间女子臆想为身为骑士的自己的夫人，便出了村子去行侠仗义，游走天下。
在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打一个小牧童，是因为牧童放羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童，还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉诃德一走，又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果。后来，他回家来了，约见了他的邻居——个老实的农民桑丘·播萨，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。于是怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起“建功立业”去了。在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。最后由桑丘把他锁在笼子里用牛车拉回来。
但他仍执迷不悟，养好伤后又开始了第三次游侠。这次桑丘真当上了“总督”，唐吉诃德迫不及待地要桑丘实施改革社会的方案，却受尽了公爵夫妇的戏弄，险些丧命。最后，被同村的加尔拉斯果学士假扮的白月骑士打败后才被迫返乡，从此卧床不起。最后在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为此有良心负担。最后，这位骑士便安心地死去了。

《哈利波特》系列丛书

《哈利·波特》（Harry Potter）是英国作家J.K.罗琳（J. K. Rowling）于1997～2007年所著的魔幻文学系列小说，共7部。其中前六部以霍格沃茨魔法学校（Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry）为主要舞台，描写的是主人公——年轻的巫师学生哈利·波特在霍格沃茨前后六年的学习生活和冒险故事；第七本描写的是哈利·波特在第二次魔法界大战中在外寻找魂器并消灭伏地魔的故事。
截至2013年5月，“哈利·波特”系列丛书已经被翻译成73种语言，共卖出了超过5亿本。 英国版由布鲁姆斯伯里出版社（Bloomsbury）出版发行，美国引进后做过部分修正由美国学乐出版社（Scholastic）发行，简体中文版由中国人民文学出版社发行，繁体中文版由皇冠出版社出版。
美国华纳兄弟娱乐公司把这7集小说改拍成8部电影，前6集各一部，而第七集分成上下两部。哈利·波特电影系列是全球史上最卖座的电影系列，总票房收入达78亿美元。

从小被寄养在姨丈家里的哈利波特，饱受姨丈一家人的歧视与欺侮，然而就在11岁生日那天，哈利波特得知了自己原本是巫师，并且被录取为霍格沃茨魔法学校中的一员。登上霍格沃茨特快列车，哈利开始了他的魔幻旅程，一切都那么新奇，在那里，他第一次有了自己的好朋友：罗恩和赫敏。许多魔法课程也正在等着他研习：有飞行课、黑魔法防御术、魔药学与变形魔法等等，当然还有让所有魔法师疯狂的魁地奇球赛。
另一方面，魔药学的斯内普教授似乎总是对哈利不友善；哈利也无意间发现了魔法石的秘密。邪恶的阴谋在平静的霍格沃茨里悄悄地滋长，哈利、罗恩与赫敏决定一同去探个究竟，凭借他们的勇敢智慧，哈利最终阻止邪恶阴谋的发生保护了魔法石，同时哈利也第一次直面他的宿敌：伏地魔。

《小王子》

小说叙述者是个飞行员，他在故事一开始告诉读者，他在大人世界找不到一个说话投机的人，因为大人都太讲实际了。
接着，飞行员讲了六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠遇见小王子的故事。神秘的小王子来自另一个星球。飞行员讲了小王子和他的玫瑰的故事。小王子为什么离开自己的星球；在抵达地球之前，他又访问过哪些星球。他转述了小王子对六个星球的历险，他遇见了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰园、扳道工、商贩、狐狸以及我们的叙述者飞行员本人。
飞行员和小王子在沙漠中共同拥有过一段极为珍贵的友谊。当小王子离开地球时，飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光。他为纪念小王子写了这部小说。

《谁动了我的奶酪》

《谁动了我的奶酪？》是个简单的寓言故事，内容充满了人生中有关变化寓意深长的真理。这是个有趣且能启蒙智慧的故事，内容是在描绘四个住在“迷宫”里的人物，他们竭尽所能地在寻找能滋养他们身心、使他们快乐的“奶酪”的过程。
这四个小人物中，有两只是名叫“嗅嗅”和“匆匆”的老鼠；其他两位则是身体大小和老鼠差不多的小人，名叫“唧唧”和“哼哼”，而且这两个小人的外型与行为和现今的人类差不多。
这里所谓的“奶酪”是一种比喻，它可以被当成我们生命中最想得到的东西。它可能是一份工作、人际关系、金钱、财产、健康、心灵的宁静。
书中所谓的“迷宫”，代表的是一个你花费时间与精力追寻你所欲求的东西的地方，它可以是你所服务的机构或你所居住的社区。
在故事里，这些人物面临突如其来的变化。最后，他们之中有一个成功地对这些变化做出适当的应变，并在迷宫的墙上写下他改变自己的心路历程及从中所得到的经验。
当你看到那些墙上的标语时，你就能自己找出处理变化的方法，了解了这些方法，你就不会感到太多压力，并且能够在生活中或工作中得到更多的成就感（不管你怎么定义这些成就感和压力）。

《无人生还》

八个素不相识的人受邀来到海岛黑人岛上。他们抵达后，接待他们的却只是管家罗杰斯夫妇俩。用晚餐的时候，餐厅里的留声机忽然响起，指控他们宾客以及管家夫妇这十人都曾犯有谋杀罪。众人正在惶恐之际，来宾之一忽然死亡，噩梦由此开始了。
他们在自己的房间里都发现了这首儿歌：
Ten little Indian boys went out to dine;
无人生还小说封面
无人生还小说封面(11张)
十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走；
One choked his little self and then there were nine.
噎死一个没法救，十个只剩九。
Nine little Indian boys sat up very late;
九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏；
One overslept himself and then there were eight.
倒头一睡睡死啦，九个只剩八。
Eight little Indian boys travelling in Devon;
八个印地安小男孩，德文郡里去猎奇；
One said he'd stay there and then there were seven.
丢下一个在那里，八个只剩七。
Seven little Indian boys chopping up sticks;
七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手；
One chopped himself in halves and then there were six.
斧劈两半一命休，七个只剩六。
Six little Indian boys playing with a hive;
六个印地安小男孩，玩弄蜂房惹蜂怒；
A bumblebee stung one and then there were five.
飞来一蛰命呜呼，六个只剩五。
Five little Indian boys going in for law;
五个印地安小男孩，惹是生非打官司；
One got in Chancery and then there were four.
官司缠身直到死，五个只剩四。
Four little Indian boys going out to sea;
四个印地安小男孩，结伙出海遭大难；
A red herring swallowed one and then there were three.
鱼吞一个血斑斑，四个只剩三。
Three little Indian boys walking in the Zoo;
三个印地安小男孩，动物园里遭祸殃；
A big bear hugged one and then there were two.
狗熊突然从天降，三个只剩两。
Two little Indian boys sitting in the sun;
两个印地安小男孩，太阳底下长叹息；
One got frizzled up and then there was one.
晒死烤死悲戚戚，两个只剩一。
One little Indian boy left all alone;
一个印地安小男孩，归去来兮只一人；
He went and hanged himself and then there were none.
悬梁自尽了此生，一个也不剩。
餐桌上还有十个小瓷像。从第一天晚上开始的几天时间里，每天都有人按着儿歌里述说的方式死去，每死一个人，餐桌上的瓷像就会少掉一个。一时之间，人人自危，都希望能找出一个办法拯救自己的生命。可是海上起了大风浪，不可能寻得救援或者逃出生天。唯一的求生办法就是找出凶手。
谁是凶手呢？荒岛已经被他们搜寻数遍，不可能有容身之处，所以凶手必然在他们中间。幸存着的人们彼此怀疑，彼此试探，可是一切的警戒一切的提防还是没有能阻止那最后一刻的到来。风浪停息了，岛上的明争暗斗也停息了，只留下了十具尸体……无人生还。

《魔戒》

至尊魔戒的历史可以追溯到第二纪元1200年。这一年，黑暗魔君索伦以“天赋宗师”安纳塔的身份出现在伊瑞詹。伊瑞詹领主凯勒布理鹏受索伦的欺骗，铸造了十九枚统御魔戒——精灵三戒、矮人七戒和人类九戒。1600年，索伦暗中铸造了至尊魔戒，以控制其他的统御魔戒。凯勒布理鹏识破了索伦的阴谋，他将精灵三戒交给吉尔加拉德和凯兰崔尔保管。1693年，索伦率军入侵伊利雅德，精灵与索伦之战爆发。索伦的前锋部队被凯勒鹏击败，但他还是于1695年率军抵达伊瑞詹。凯勒布理鹏试图据守奥斯特恩艾特希尔，但他被索伦击败并被生擒。他没能经受住索伦的拷问，被迫透露了矮人七戒和人类九戒的下落，最终被索伦杀害。索伦得到了人类九戒，他将它们赠给九位努曼诺尔的贵族，最终这九位贵族堕落成戒灵。
第二纪元3261年，努曼诺尔帝国皇帝亚尔-法拉松来到中土大陆，他率军向魔多进发，迫使索伦向他投降。亚尔-法拉松俘虏了索伦，并将他带回努曼诺尔。索伦用三年的时间腐化了亚尔-法拉松，成为他最亲近的国师。在索伦的煽动下，亚尔-法拉松于3319年悍然出兵远征维林诺。这一举动激怒了伊露维塔，他将阿尔达由平面世界重塑为球形世界，将阿门洲移出阿尔达，并将努曼诺尔沉入海底。在努曼诺尔贵族伊兰迪尔和他的两个儿子埃西铎、安那瑞安的率领下，一部分努曼诺尔人流亡到中土大陆，建立了亚尔诺和刚铎两个王国。
第二纪元3429年，索伦对刚铎发动战争，占领了米那斯伊希尔。次年，吉尔加拉德和伊兰迪尔为抵抗索伦而结盟，史称精灵及人类最后同盟，最后同盟战役由此开始。3441年，索伦在巴拉多之围中先后杀害了伊兰迪尔和吉尔加拉德。埃西铎捡起纳西尔圣剑的碎片，斩下了索伦戴有魔戒的手指，索伦的肉体因此消亡。埃西铎夺取了魔戒，但他拒绝销毁它，并将它作为自己的传家之宝。第三纪元2年，埃西铎在格拉顿平原被半兽人杀害，魔戒掉入安都因河，从此被人们遗忘。